郦道元水经注简介郦道元水经注郦道元水经注翻译 _水

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在中国古代地理学家中，有一人被称为"中世纪最伟大的地理学家"，他就是郦道元。郦道元勤奋好学，历览奇书，一生足迹遍及半个北部中国，在此基础上撰著《水经注》四十卷，是我国古代地理学名著，历来研究《水经注》成为专门学问，称为"郦学" 。
水是自然界最活跃的因子，河流对国计民生关系甚巨。我国古代一向有重视水、撰著《水经》的传统。在郦道元之前，至少有两部《水经》流传于世，其他文献中有关河流水利的记载也不少，但诚如他所说，《大禹记》所记山川，"周而不备"；《地理志》所录，"简而不周"；《尚书·禹贡》和《周礼·职方》都太简略；《水经》虽然粗缀津绪，但仍不够周详。更为重要的是，这些著作中，时代最近的《水经》，也成书于三国时代，距离郦道元生活的北魏，已有二、三百年之久，其间河流改道、民族迁移、城邑兴废、地名沿革。北魏又是一个分裂的时代，同一条大河，往往分属两国，当时"寻图访赜者，极聆州域之说；而涉土游方者，寡能达其津照。"有感于此，郦道元"以多暇空倾岁月，辄述水经，布广前文"（《水经注》原序），著成《水经注》一书。
《水经注》表现出广阔视野的地理观念

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郦道元生活在一个南北政权对立的分裂时代，但《水经注》记载的地理范围并不为北魏疆域所限，对于当时南朝治下的自然山川、人文地理，郦道元都着力描述，一视同仁。《水经注》一书中，区域的划分，完全以自然山川为界，一山一水、一草一木、一城一邑，无不倾注着作者的热情和挚爱。不仅如此，《水经注》中还保留大量南朝年号，这些年号不仅出现在南朝治下的南方地区，就是当时属于北魏的领地，所记史事，也有用南朝年号的。在对南北朝君主的称呼上，除北魏外，十六国君王，都直呼其名，而对南朝诸帝，却常称庙号。和北魏时期另一位著名学者杨衒之在《洛阳伽蓝记》中所表现的强调北魏正统观念相比，郦道元无疑更具有民族认同感和大一统的思想。
《水经注》记载了大量的域外地理
在卷一《河水》篇中，郦道元详细描述了古代印度东南部的恒河、印度河和孟加拉湾沿岸的水文地理和风土人情。在南方，记载的地理范围达至今越南北部、柬埔寨和马来半岛。在北方，延及长城以外的沙漠地区；西南方则远达藏缅"徼外" 。可以说，《水经注》记录了郦道元时代已知的地理范围。诚然，由于其足迹所限和文献记载的不周，其中不乏荒诞不经的内容，但其目光已经超越传统的华夏地域而达至"天下" 。从这意义讲，《水经注》是一部关于当时已知世界的地理著作。
郦道元具有地理变迁的观念

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《水经注》记载的河流有1252条，对于这些河流，郦道元无不穷其源流，追述其古今变化。其中最著名的当属黄河的变迁。北魏以前，黄河曾经历了两次大规模的改道，一次是周定王五年（公元前602年），一次是王莽时期。《水经注》对这两条黄河故道的走向都有详细的描述，称之为"大河故渎"和"王莽河" 。当时在华北平原，由于自然环境的变化和人为的影响，很多小河流已经干枯，郦道元经实地考察，指出其"今无水"，并感叹"今古世悬，川域改状" 。《水经注》以河流为纲，详细记载河流所经地区的自然地理和人文地理。在自然地理方面，有地形地貌、伏流瀑布、动物植物、自然灾害等；在人文地理方面，则有城邑聚落、行政区划、陵墓建筑以及产业分布，等等。在记录每一项地理内容时，并不局限于当时的情状，还详细记载其历史演变情况。
郦道元的地理描述中还蕴含着深切的人文关怀
人的情感和自然山水融合，乃是文化地理学题中应有之义。这些自然场景一旦注入人文情怀，就不再是无情物，而变成伤心地或欢娱场。不仅个人情感可以通过山水风物来表达，国家民族的集体记忆和历史文化同样也可以寄托在自然山川之中。《水经注》对于每条水道所经，必详细记载其城邑兴废、民族迁徙、风土人情、历史故事乃至神话传说，将国家民族的历史文化融汇于自然山川之中。我们在展读《水经注》的每一篇章时，不仅可以了解壮丽的河山，同时也能读到兴于斯、盛于斯的民族文化，自然与人文打成一片，自然景观也成为人文景观。这样，一个国家和民族随着时间而发展的历史，就通过空间的形式得以展开，民族情感也通过文化景观得以凝聚。

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