五十步笑百步现代事例五十步笑百步现代意思 _教育知识

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五十步笑百步现代意思1五十步笑百步现代意思：比喻现在的某些人嘲笑他人的不足或过失，却没有反思到自己也有这样的不足或过失，只是程度比别人轻一些。“五十步笑百步”是一种没有自知之明的表现。
五十步笑百步：
五十步笑百步比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却讥笑别人，出自《寡人之于国也》。原文：
梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？孟子对曰：王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
曰：不可。直不百步耳，是亦走也。曰：王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
语文老师教你的“五十步笑百步”，原来这样理解也是正确的2五十步笑百步
春秋战国那时候打仗打得久了，列国的兵将们都产生了疲倦感，对于秦国人的那种猛冲猛打，大多不太习惯，很多人就产生了逃跑无罪的想法，就是不逃跑的，也要千方百计的跑到队伍的后面去，这样既参加了作战，又更有机会活下来，因此这种行为就成了无可厚非。
那些逃兵们要是遇上秦军，遇上长平之战这样的战役，那逃了五十步的反而就不如一百步的，秦军的摧枯拉朽，会让逃得慢的死无葬身之地，所以说这些逃了五十步的逃兵也要承担风险，毕竟谁也不知道面对的是赵括还是白起。他们就能笑那些逃了一百步的逃兵是真逃兵，他们认为理所当然。
孟子曾跟魏惠王有过一段对话，“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”孟子的意思，当兵的只要逃跑了，管你是逃了五十步还是百步，都是一样的。
魏惠王认为孟子的说法很对，但其实孟子的说辞并非是真理，要是用当时的具体情况来分析，孟子不过是在偷换概念以宣扬自己的理念。那么这种说法到底源自哪里呢?众所周知的是，西周乃至春秋战国，列国诸侯皆推崇礼制，即便是战场之上也是有诸多法则。为什么我们要说孟子的“五十步笑百步”是偷换概念呢？这就还得从春秋时的战争说起。
五十步笑百步
春秋时代任何战争都讲师出有名，推崇的是所谓义战，就是齐桓公秦穆公这样的霸主，要打仗之前也还是要盘算一种理由出来。齐桓公带着大军攻打楚国，用的理由就是楚国人不向周天子进贡，还有楚武王攻打随国时，随国人说楚国人不遵守战争规矩，楚国人则反驳为“我蛮夷也”，意思是可以不遵守诸侯们的战争规矩，那也即说楚国人也多少应该懂点儿战争规矩。所以宋襄公跟楚国人打仗，固执的要坚持旧礼，要等到楚国大军渡河，等到楚国大军列阵完成，双方才在阵前展开大战，这就导致宋国惨败，宋襄公却依然能得到一些好名声。
那个时代里国丧不能战，《左传》载:“楚人将伐陈，闻丧则止”，晋国“闻丧而止，礼也”；春秋战国时代若是一国有灾，另外一国则不能攻打，这是墨守成规的规矩，比如晋国发生旱灾之时，秦穆公想攻打晋国，结果百里奚说“天灾流行，国家代有，救灾恤邻，道也”，秦于是乎输粟于晋国，命之曰泛舟之役。秦国本来想攻打晋国，结果最后反成了救灾。当时的这种战争规矩深入人心，战争也是礼。那么既然战争为礼，在战场上要是当逃兵，也就是不属于礼的行为。天子诸侯们的眼中，不尊礼制是要受惩罚的，对于逃兵列国皆不会容忍，会给予严厉的惩罚。
秦律中有所谓“五人为伍、十人为什”，就是“什伍”之军，十个人为“什”，五个人为“伍”，如果其中有人当了逃兵，会被抓回来处以极刑，其余人还要受笞杖之刑，还要服两年劳役，这即可见那些凭借庶民之身成为军中主将的，都不是简单的人物，绝有着超强的自控力。

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