巧妇难为无米之炊，再伟大的政治家也挽救不了小国的衰亡 _生活百科

郑国在郑文公之后就彻底衰落，从曾经称霸诸侯的舞台上掉落，慢慢地在角落里逐渐腐朽直至灭亡。关于郑国的系列文章也将告一段落，但在郑国最后的日子里，却诞生了一位春秋时期备受推崇的政治家——子产。子产的一系列施政措施，治国理念常常被人们拿去和辅助齐国称霸的管仲相比较，只不过齐国的平台够大，管仲也成功地推动齐国的霸业;而子产身在已经衰落且在晋楚两国夹缝之间求存的郑国，天纵之才也无法挽救郑国的国运。成王败寇，后人更多的推崇管仲的功业，就连诸葛亮也常常是“以管仲乐毅自比”，但我们回过头来看子产，他也是有很多值得后人借鉴学习的地方。读史系列卡在子产这里很久，想就此跳过却又愧疚于无视先贤的功业，想就此展开却又自觉功力不够，不足以展现先贤的风采。最终还是决定，先开一篇介绍子产，后续再行修正。
子产，姬姓，公孙氏，名侨，字子产，又字子美，谥成，前554年(郑简公十二年)为卿，前543年(郑简公二十三)年执政，辅佐郑简公、郑定公20余年，卒于前522年(郑定公八年)
子产执政的20多年时间里，主导了郑国的一次自上而下的改革，强化了公室的权力，限制了小贵族的特权。这次改革在子产执政期间也取得了比较大的成果，主要的改革措施是：
整顿田制，划定公卿士庶的土地疆界，将农户按什伍加以编制，对私田按地亩课税;
子产的这个改革延续了二十年前“子驷改革”，并没因为子驷改革引发既得利益阶级引发暴动而退缩。(子驷改革：唐朝孔颖达作的《春秋左传正义》中记载：“为田造洫，故称田洫。此四族皆是富家，占田过制。子驷为此田洫，正其封疆，于分有剩则减给他人，故正封疆而侵四族田也。”
这种改革必然会损害到既得利益者，子驷那次改革的失败，就是四族丧田者引起来的暴乱。因此在子产改革初期，舆人之诵曰：“取我衣冠而褚(贮)之，取我田畴而伍之，孰杀子产?吾其与之!”这几乎又要酿成与二十年前子驷改革时同样的暴乱。不过三年之后，子产的改革获得了成功，人们就普遍地对子产的改革表示拥护，所以舆人之诵说：“我有子弟，子产诲之;我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之?
2.作丘赋，依土地人口数量交纳军赋;
“丘”本是被征服部落的地区，就是说，郑国统治阶级从此也要求“丘”所在的被统治阶级供应军赋了。这项改革的主要目的是扩大兵源，把原来只有国人才有资格承担的兵役扩大到野人，符合春秋末期战争发展的趋势。但原先国人因供应军赋所获得的特权，特别是相对于“野人”的特权受到了非常大的削弱，因此受到部分特权阶级的反对和阻挠，但他还是坚定地将改革推行下去了。
3.铸刑书，修订并公布了成文法;
郑简公三十年三月，子产在历史上率先“铸刑书于鼎，以为国之常法”，将郑国的法律条文《刑书》铸在具有王权象征意义的大鼎上，并公布于众，令国民周知。这是中国史上第一次正式公布成文法。这一举措否定了“刑不可知，则威不可测”的秘密法，转而确定刑法的内容，强调立法者对法安定性的决心，使民众对于主政者所确立的是非准则能够事先掌握，对于个人行为的后果能够有预测的可能性。
刑书的公布象征着“编户齐民”法律的诞生，不论在法制史上还是在社会史上，都具有划时代的意义!
子产在凭借个人的能力，为郑国在列强之间争取喘息之机，有很多精彩的“弱国外交典故”：
1.为郑国争取减少对大国的赋贡
郑国夹处于晋、楚两大国之间，子产在与两国交往时能够不卑不亢，竭力维护本国利权。《左传·昭公十三年》记载：为减少对郑国承担的赋贡，子产致信晋国执政者范宣子，获得成功(子产告范宣子轻币);20年后平丘会盟，他为进贡物品的轻重次序与晋国自中午争论至晚间，再次得以减轻赋贡。