秦始皇为何坚信自己的暴政是以德治国？ _秦始皇

导读：灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也——秦政以恶为善，指凶为德，混非为是，颠黑称白，极大的残害了中国人的民智。让可怜的中国泥陷于与文明背道而驰的暴政千余年，这是国人应该补上的重要一课。
汉代时，有个超级聪明的大学问家，叫贾谊。他写了篇文章《过秦论》，标题的意思是说：讨论一下大秦帝国所犯的严重错误——之所以研究已经灭亡的王朝治政得失，是以史为鉴，警示来者，避免重蹈覆辙而已
古史理论学者告诉我们，就是秦帝国的政策没有依据时代变化而调整。以前，征伐天下时，难免要役使民众，劳力天下。但等到六合尽扫，四海归一时，就应该相应的调整政策，由战时管制向民生经济转变。
秦帝国至少有两次大的时机，可以调整政策，稳定民心。一次是六国灭、四海一的始皇帝时代。另一次是始皇死，二世继的时候。
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但遗憾的是，秦帝国却放弃了这两次机会。
何以如此呢？
答案说出来会吓你跳起来——就是因为，秦帝国太讲究以德治国了！
在老早以前的史学研究中，对秦帝国的治政风格，评论起来就一个字：暴！
所谓暴秦是也。
但这是史学家的观点，不是秦始皇的。
秦始皇认为，他德性深厚，恩泽天下。证据就是——秦始皇平灭六国之后，就成了一名勤快的好驴友，他行经天下，巡游四方。每到一处，就征召石匠，为他刻碑。碑文上，往往开头就称：诵功德、诵皇帝功德、称成功圣德，又或是立石刻颂秦德……总之，在秦始皇所下令刻的碑文中，出现频率最高的字儿，就是个德字。如秦始皇琅邪刻石，德字就出现了四次。
也就是说，秦始皇对自己的评价，与史学家完全相反。史学家称其暴，而秦始皇则坚定不移的相信自己才是圣帝大德。
双方观点完全相反，肯定是什么地方出了问题。
再研析秦国的暴政思想史，就会惊讶的发现：实际上秦国人比东方六国更关注于对“德”的研究，秦国历史上绝不会少于三次，进行过大规模的“德学”理论基础创建。
第一个下功夫研究并塑造秦国德政观念的，是商鞅。
商鞅制订残暴的法令，限制秦国百姓随意迁陟，实行连坐政策，十户人家合用一把菜刀，一人犯法，全家诛连，一家犯法，十户诛连。一时之间秦国风声鹤唳，血光弥天。
在《商君书》第四篇去强中，商鞅掷地有声的曰：
国以善民治奸民者，必乱至削；国以奸民治善民者，必治至强。国用《诗》《书》礼乐孝弟善修治者，敌至，必削国；不至，必贫国。不用八者治，敌不敢至；虽至，必却；兴兵而伐，必取；取，必能有之；按兵而不攻，必富。
在这里，商鞅淳淳告诫统治者，一个国家，如果用善良的人，治理邪恶的人，这国家就完了，没救了，非得灭亡不可。相反，如果这个国家用邪恶的人，整治善良的人，OK，这个国家就充满了希望，人民群众就会心花怒放喜大普奔。用善良人治国，战争时会打败仗，和平时经济衰退。用邪恶的人治国，敌人来了会主动撤退，你打出去就会赢，会获得大批战利品。坏人当道的国家，国家就会富得淌油。
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【秦始皇为何坚信自己的暴政是以德治国？】——商鞅这个说法，不仅在逻辑上不成立，人类历史证明的也是反例。但商鞅既然说出来这话，邪恶者却一下子找到了“理论依据” 。更可怕的是，商鞅不只是这么说，他也要这样做。史载：商鞅曾在渭水河边亲自动手，一日杀人七百，河水被染得血红，尸体堵塞了河道。绝望的百姓嚎哭之声，惊天动地。