世界最早的宪章宋太祖《太祖誓碑》世界吉尼斯记录宪章 _世界吉尼斯记录宪章

【世界最早的宪章宋太祖《太祖誓碑》世界吉尼斯记录宪章】本文转自网络非小编原创
《大宋帝国三百年：赵匡胤时间》以正史为基础，以野史和民间传说为作料，对赵匡胤五十余年的历史故实进行了全景再现。以下是本报采访人员与作者关于本书的对话——
金纲，原名李作乾，网名：老金在线，思想史研究者、民间学者，著有《论语鼓吹》等。１９５２年８月２３日，出生于天津市。
曾任北京大学现代中国研究中心、北京大学历史人物研究中心研究员，从事思想史研究和学术规划工作。
２０１１年２月辞职至今。主要著作有：
儒学研究专著《论语鼓吹》。《鲁迅读过的书》。
《论语里的“公道”与“仁德”》。
《孔子儒学“选举”与“禅让”思想刍议》。
历史研究新作《大宋帝国三百年：赵匡胤时间》。
无《太祖誓碑》，则无大宋“文明时势”
本报采访人员（以下简称记）：王夫之评价赵匡胤说：“太祖勒石，锁置殿中，使嗣君即位，入而跪读。其戒有三：一、保全柴氏子孙；二、不杀士大夫；三、不加农田之赋。呜呼！若此三者，不谓之盛德也不能。”您怎么看“太祖勒石”？
金纲（以下简称金）：赵匡胤不是没有错误甚至罪恶的人物，但他有千错万错，却有一项亘古未见之德政，令大宋在本质上脱离了五代乃至历史上的种种野蛮军政，进入了文明世界，为中国历史提供了了不起的政治和思想的“增量贡献”，给大宋带来了恒久的光荣。这就是《太祖誓碑》。
大宋立国，非贵族上位（这方面与大汉很像），但它依然造就了前所未见的政治文明。我倾向于认为：时势造英雄，但英雄也造时势。大宋的“文明时势”，即由赵匡胤“英雄人物”所造就，其中至大之功，是“誓碑” 。没有“誓碑”，就没有大宋３２０年的“文明时势”；就像没有杰斐逊，没有《独立宣言》，就没有美国的大格局一样。制度之建构，源于种种合力，在很多历史时刻，是圣人、大贤、智者、英雄个人的作为，推动了制度的建构。
记：为何“保全柴氏子孙”？
金：因为柴氏“无罪”，老赵得到的大宋乃是由“逊周”而来。但历史上那么多杀戮前朝元首，以便斩草除根的故事，老赵为何不去做？此即去往代戾气，养天下和气。老赵有“天下目标” 。他听闻、看到、亲历的梁唐晋汉周，戾气太深重了。培育国脉，养成一点祥和之气，“胜残去杀”，须有“英雄手段” 。这是真的“强者”的“宽容” 。
记：为何“不杀士大夫和上书言事人”？
金：老赵应该记得周世宗柴荣曾经下过《求言诏》。正是因为这一篇《求言诏》，引来了名臣王朴的《平边策》。昔日即使尧舜禹汤这样的“上圣之君”，文武成康这样的“至明之主”，都在求逆耳之言，苦口之药，何况不及他们的人呢？士大夫，是国之精英，是读书的做官人，或做官的读书人。“皇帝与士大夫共治天下”，是大宋“天下为公”的基本职官结构。大宋不是为了独夫利益治国，不是为了部落利益治国，不是为了政权利益治国，而是为了全面共同体而治国。这样就需要士大夫也即邦国精英的深度介入。这样，就为帝制时代提供了最好的言论自由空间，为“君相博弈”的军政活动预先假设了两道并行的逻辑：１。君王必须自省，在羞耻心的作用下，尽力做到“防非窒欲” 。
２。臣下则应该培育忠信之正，做到“忠信醇厚” 。
这就是“皇帝与士大夫共治天下”的前提——“君臣交儆” 。有此“君臣交儆”，而后可以“君臣共治” 。“共治”之际，士大夫在“忠信醇厚”品质之后，最需要提供的就是军政智慧；帝王在“防非窒欲”品质之后，最需要提供的就是决断方向。但如果不能做到“君臣交儆”，士大夫则无能做到“忠信”，也就不大可能提供有益于邦国的军政智慧；帝王如果无能做到虚怀纳言，也就不大可能为国家运转提供正确的决断方向。士大夫的军政智慧，则主要由“上言”而体现。士大夫的“上言”是帝王战略决断的重要依据。阻断了士大夫“上言”，帝王的决断也就成了独断。

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