在东海女真后裔库伦七姓的萨满神谕中记载了这样一则神话:
洪水时代 , 地上是水 , 天上也是水 , 水浪一个推一个 , 如飞闪的铜镜 , 一切生灵都难以存活 , 这时 , 从远方来了一只小海豹 , 救起了一男一女 , 把他俩驮在自己的背上 , 带到了被猛犸、水鸭神推划出来的山包上 , 这一对男女生了一个女儿 , 被阿布卡赫赫(满语 , 天母、天神)派来的代敏格格(鹰神)叼走了 。代敏格格将其养大 , 她成了世上第一个萨满和人类的始母神 。这里的鹰神是人类始母神(同时也是萨满女神)的恩主养母 , 鹰对人类的关系是何等重要亲密 。
在萨满史诗《尼山萨满》(有的异本称《音姜萨满》)中 , 女萨满尼山凭借鹰神和其他动物神灵的力量 , 闯进了地府与依可猛罕(阎王)周旋 , 将少年瑟日古黛、费扬古的魂灵带到人间 , 使其起死回生 。尼山萨满屈死后 , 鹰神用巨翅遮住了日月 , 在这里鹰神是萨满的守护神 , 也是萨满的力量与智慧的化身 。
在这些神话中 , 我们看到弥漫着萨满神灵世界中的英雄崇拜观念 , 实际上前几则神话也表现了这种为人类(部落、氏族)英勇战斗不怕牺牲的英雄主义 , 这是古老的鹰神为何延续到近代 , 仍普遍受族人崇仰的原因之一 。同时 , 崇鹰习俗也铸造了满族的民族性格 , 满族崇武尚勇成为其民族掘起的的内在推动力 。
从当代满族的放鹰习俗来看 , 鹰是猎人可靠的狩猎工具 , 所以受到猎人的珍爱 。这可以说是萨满教中鹰崇拜的古俗基础 , 也是民间崇鹰习俗的生活基础 。崇鹰习俗的成因 , 主要是鹰在满族渔猎生活中的重要地位 , 同时 , 也可能有某些奇特有趣的自然现象促进了这种习俗的形成 。
猎手也有鹰一样的目光 , 他们对鹰的观察很细微 , 听他们说 , 一般的飞禽都是见鹰就害怕惊逃 , 甚至于恐惧得痴呆酥骨 。有趣的是 , 唯有善良美丽的喜鹊不怕鹰 , 而且 , 往往会有一群喜鹊追着鹰围飞 , 如果在鹰尾上挂一根颜色鲜艳的羽翎 , 那么很快就会围聚一大群喜鹊 , 上下飞舞 , 真可谓“百鹊朝鹰” 。也许这种自然奇景引起了满族先人的神思遐想 , 成为其鹰崇拜、鹊崇拜的缘由之一 。
鹰在狩猎中 , 不仅能捕捉天鹅、野鸡 , 还能搏斗狐狸、狍子 , 往往以少击多 , 以小胜大 , 从某种意义上说 , 鹰是满族刚强果敢的民族性格的象征 。
生活中的鹰能凌空展翅 , 日行千里 , 而满族的先人们的思维比现实中的鹰飞翔得更加高远 。因为在它身上 , 寄托着他们的理想和信念 , 折射出人类早期人本主义的晨光 , 所以鹰就升华为神鹰 。
鹰是民族精神的象征、升华与高扬 , 这种精神是满族能迅速掘起 , 并在中国历史舞台上叱咤风云的内在的文化原因之一 。
【满族为何崇拜鹰?有何民间神话】
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