本文转自：吃喝玩乐在西安
中国许多历史名城都有一个昵称：如南京叫做“石头城”，广州叫“花城” 。古都西安也有一个别名叫“凤城” 。
从远古以来,凤形图纹丰富多变,资料繁复 。凤的意象在明清定型为：首如锦鸡，冠似如意，眼如人目，喙如鹦鹉，身如鸳鸯，翅如大鹏，足如仙鹤，羽如孔雀，体呈五彩的状貌 。
鸡首象征呼唤光明，如意表示和平秩序，人眼表示文明高洁，鹦嘴表示欢悦的礼乐教化，孔雀羽象征吉祥，鹤足象征长寿，鸳鸯寓意爱情美满，大鹏表示鹏程万里，五彩象征东西南北中整体境界 。
这类图纹的文化辐射价值无论怎样夸张都不会过分 。
就西安市区而言，有至今犹存的汉武帝修筑的双凤阙遗址，那是汉唐以来许多着名的文学家徘徊留恋、反复咏叹的标志性意象，有凤栖原，有至今未曾更名的朱雀门和端南正北的朱雀大街，还有许多一直鲜活在历史中的凤凰池、凤台、凤凰门等祥瑞的意象 。
有大明宫丹凤门遗址；位于西安市经济开发区的凤城一路至凤城十路，更让我们看出了“凤”文化适应现代化格局、与时俱进的非凡品质，也看到了西安人的文化品位与审美情趣 。
诗咏凤城
在唐代，人们大多将长安美称为凤城 。这在唐诗中比比皆是 。诗圣杜甫的一首《夜》：“步檐倚仗看牛斗，银汉遥应接凤城” 。
沈佺期的诗《奉和立春游苑迎春》: “歌吹衔恩归路晚，栖乌半下凤城来 。” 李商隐的“为有云屏无限娇，凤城寒尽怕春宵 。”等等 。
唐代诗人如此喜欢和推崇百鸟之王的凤凰，诗中多次咏赞凤城，让我们不禁要好奇这其中有什么典故呢？
汉武帝建“双凤阙”
西汉时期，汉武帝在汉长安城建章宫，东宫门外建双雀，高25丈，因上各自有高丈余的鎏金铜凤凰，顾名“凤阙”，也称“双凤阙” 。
《全唐诗注》解释骆宾王《帝京篇》“丹凤朱城白日暮”句：“汉武帝在长安造凤阙，高二十余丈，故称长安曰凤城 。”；《史记》对此也有记载，“其东则凤阙，高二十余丈 。”司马贞索引《三辅故事》以释《孝武本纪》：“北有圆阙，高二十丈，上有铜凤凰，故曰凤阙也 。”看来，凤阙在相当长的历史时期是长安的标志性建筑 。汉代以来，不少名家名篇都因之颂称凤城、凤阙以抒情怀 。
凤栖京郊
据《陕西风景名胜史话》载，汉宣帝神爵四年（公元前58年），有凤十一只集于杜陵（原少陵原），宣帝翌年遂改年号为五凤，此原便称凤栖原 。
此说虽未直指凤城，但凤栖京郊，却留下了合理推测与想象的空间 。最起码在当时，此说强有力地稳固了武帝时代始立的凤城之名 。
可以说，凤作为一个文化意象，总是伴随着西安（长安）的远古演进 。中国历史上，十三朝建都于此，若泛指西安地区，就更多了 。
在民俗信仰中，凤瑞、凤鸣以及凤的高洁、灵性越来越趋于理想化，人们将凤视为人生追求的楷模和美称 。凤城，也是对西安的美称 。而这背后，则含蕴着历史和现实的巨大期待 。
还有重要的一点是取凤凰涅槃的意境，郭沫若五四时期借凤凰更生的神话，象征中国的新生 。取“凤城”之名，是祝福，是祈愿，就是要使世界四大文化古都之一的西安，在现代化的烈火洗礼中，完成创造性的转化 。
凤栖原地铁站壁画
城阙辅三秦，烘托环绕凤城而名的，除却凤翔、凤县、宝鸡(鸡为凤图腾的原型之一)、丹凤外，还有岐山、饮凤池(凤翔东湖)、醴泉(凤凰非梧桐不栖，非醴泉不饮)、咸宁路(如前《山海经》所述，凤凰现而天下安宁)等地名，凤凰山(延安)、凤鸣镇(岐山)、凤凰镇(陕南)、周原衔凤街遗址,以及麟游、青龙、黄龙等互衬互补的名号，客观上形成了特有的以凤命名的呼应互补的文化氛围 。

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