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典论【典论】《典论》是最早的文艺理论批评专着 。三国时代曹丕所着，写于曹丕做魏太子时期，原有22篇，后大都亡佚，只存《自叙》《论文》《论方术》三篇 。
基本介绍作品名称：《典论》
外文名称：《典论·论文》
创作年代：三国时代
文学体裁：论文
作者：曹丕
简介曹丕的《典论》是一部有关政治、文化的论着，全书大概在宋代亡佚，今仅存《自叙》、《论文》两篇较为完整 。《典论 。论文》是中国文学批评史上较早出现的一篇文学专论，也是汉魏文学批评史上的重要文献 。它论述了文学批评的态度、作家的个性与作品的风格、文体的区分、文学的价值等颇为重要的问题 。所论的“文”是广义上的文章，也包括文学作品在内，涉及了文学批评中几个很重要的问题，虽不免有些粗略，但在文学批评史上起了开风气的作用 。首先值得注意的是它对文学的价值的重视：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事 。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷 。”儒家古有“三不朽”之说，其一为“立言”（见《左传》） 。但这主要指政治与伦理方面的论着，与文学并无多少关係 。曹丕所说“文章”，则包括诗、赋在内 。其实，文学——特别是偏重抒情的文学，很难说是什幺“经国之大业”，但曹丕这样说，就把文学提高到与传统经典相等的地位，这对文学的兴盛，当然是有意义的 。背景根据史料记载，曹丕与父亲曹操及卞太后关係不及弟弟曹植，杨修等人又不断称讚曹植之文采，皆不利曹丕争嗣 。因此曹丕藉此书使曹操另眼相看 。建安以前，文学地位并不独立 。当时，扬雄竟斥汉赋为“童子雕虫篆刻”（《法言·吾子》，曹植也认为“辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示来世也 。曹丕在典论呼吁作家要以古代圣贤“不以隐约而弗务，不以康乐而加思”为榜样，努力改变那时这种“贫贱则慑于饑寒，富贵则流于逸乐”的精神状态，培养自己具有一种脱离功名的心态 。曹丕以“经国之大业、不朽之盛事”称颂诗赋，使文学趋向自觉的深刻表现 。内容《典论》的篇目都是以二字命题的，如《奸谗》《内诫》《酒诲》《自叙》《论文》等等 。这是两汉以来的通则，如扬雄的《问神》、王充的《对作》 。曹丕在典论中对“建安七子”进行评论，指出各的长处与短处 。曹丕提出作家的气质不同会导致作品的风格有异，亦即“文气”的概念 。原文为“文以气（指才气，即个性）为主，气之清浊有体（有本质根据），不可以力而致（努力勉强求得一致” 。他指出有两种错误态度要不得：“贵远贱近，向声背实”，这就是尊古卑今的观点 。他重新提出东汉桓谭的意见 。“文人相轻”，是他自己的创见 。曹丕从历史发展的角度指出文人互相贬损的弊习，分析了造成这种局面的原因，并且为文人之间的相处指明了正确道路 。《自序》初平之元，董卓杀主鸩后，荡覆王室 。是时四海既困中平之政，兼恶卓之凶逆 。家家思乱，人人自危 。山东牧守，鹹以《春秋》之义，卫人讨州吁于濮，言人人皆得讨贼，于是大兴义兵 。名豪大侠，富室强族，飘扬云会，万里相赴 。兖豫之师，战于荥阳 。河内之甲，军于孟津，卓遂迁大驾，西都长安 。而山东大者连郡国，中者婴城邑，小者聚阡陌，以还相吞併 。会黄巾盛于海岳，山寇暴于并冀 。乘胜转攻，席捲而南 。乡邑望烟而奔，城郭睹尘而溃 。百姓死亡，暴骨如莽 。余时年五岁 。上以四方扰乱，教余学射，六岁而知射 。又教余骑马，八岁而知骑射矣 。以时之多难，故每征，余常从 。建安初，上南征荆州，至宛，张绣降，旬日而反 。亡兄孝廉子修、从兄安民遇害 。时余年十岁，乘马得脱 。夫文武之道，各随时而用 。生于中平之季，长于戎旅之间，是以少好弓马，于今不衰，逐禽辄十里，驰射常百步 。日多体健，心每不厌 。建安十年， 始定冀州，濊貊贡良弓，燕代献名马 。时岁之暮春，句芒司节，和风扇物，弓燥手柔，草浅兽肥，与族兄子丹，猎于邺西终日，手获獐鹿九，雉兔三十 。后军南征，次曲蠡，尚书令荀彧奉使犒军，见余，谈论之末，彧言：“闻君善左右射，此实难能 。”余言执事未睹夫项发口纵，俯马蹄而仰月支也 。彧喜笑曰：“乃尔 。”余曰：“将有常径，的有常所，虽每发辄中，非至妙也 。若夫驰平原，赴丰草，要狡兽，截轻禽，使弓不虚弯，所中必洞，斯则妙矣 。”时军祭酒张京在坐，顾彧拊手曰：“善 。”予又学击剑，阅师多矣 。四方之法各异， 唯京师为善 。桓灵之间，有虎贲王越，善斯术，称于京师 。河南史阿，言昔与越游具得其法 。余从阿学之，精熟 。尝与平虏将军刘勛、奋威将军邓展等共饮 。宿闻展善有手臂，晓五兵；又称其能空手入白刃 。余与论剑良久，谓言将军法非也，余顾尝好之，又得善术 。固求与余对 。时酒酣耳热，方食芋蔗，便以为杖，下殿数交， 三中其臂 。左右大笑 。展意不平，求更为之 。余言吾法急属，难相中面，故齐臂耳 。展言愿复一交 。余知其欲突以取交中也，因伪深进，展果寻前，余却脚剿，正截其颡 。坐中惊视 。余还坐，笑曰：“昔阳庆使淳于意去其故方，更授以秘术 。今余亦愿邓将军捐弃故伎，更受要道也，一坐尽欢 。夫事不可自谓己长 。余少晓持复，自谓无对 。俗名双戟为坐铁室，镶楯为蔽木户 。后从陈国袁敏学，以单攻复，每为若神 。对家不知所出 。先日，若逢敏于狭路，直决耳 。余于他戏弄之事少所喜，唯弹棋略尽其巧，少为之赋 。昔京师先工有马合乡侯、东方安世、张公子，常恨不得与彼数子者对 。上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷 。每定省从容，常言：“人少好学则思专，长则善忘 。长大而能勤学者，难吾与袁伯业 耳 。余是以少涌诗论 。及长而备历五经四部、史汉、诸子百家之言，靡不毕览 。所着书论诗赋，凡六十篇 。至若智而能愚，勇而能怯，仁以接物，恕以及下，以付后之良史 。《论文》[夫]文人相轻，自古而然 。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文，为兰台令史，下笔不能自休 。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短 。里话曰：“家有弊帚，享之千金 。”斯不自见之患也 。今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，鹹以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰 。以此相服，亦良难矣 。盖君子审己以度人，故能免于斯累而作“论文” 。王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也 。如粲之《初征》《登楼》《槐赋》《征思》，于之《玄猿》《漏卮》《圆扇》《橘赋》，虽张、蔡不过也 。然于他文，未能称是 。琳、瑀之章表书记，今之俊也 。应玚和而不壮 。刘桢壮而不密 。孔融体气高妙，有过人者，然不能持论，理不胜辞，至于(作“以至乎)”杂以嘲戏 。及其[时有]所善，扬、班〔之]俦也 。常人贵远贱近，向声背实，又患暗于自见，谓己为贤 。夫文，本同而末异 。盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽：此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体 。文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致 。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检；至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以遗子弟 。盖文章，经国之大业，不朽之盛事 。年寿有时而尽，乐荣止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷 。是以古之作者、寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不託飞驰之势 。而声名自传于后 。故西伯幽而演《易》，周旦显而制《礼》，不以隐约而不务，不以康乐而加思 。夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已 。而人多不强力，贫贱则惧于饑寒，富贵流于逸乐，遂营目 前之务，而遗千载之功 。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯亦志士大痛也!融等已逝，唯乾着《论》，成一家言 。《论方术》颍川郄俭能辟穀，饵伏苓 。甘陵甘始，亦善行气，老有少容 。庐江左慈，知补导之术，并为军吏 。初，俭之至，市伏苓价暴数倍 。议郎安平李覃学其辟穀，餐伏苓，饮寒水，中泄利 。殆至陨命 。后始来，众人无不鸱视狼顾，呼吸吐纳 。军谋祭酒弘农董芬为之过差，气闭不通，良久乃苏 。左慈到，又竞受其补导之术，至寺人严峻，往从问受 。阉竖真无事于斯术也，人之逐声，乃至于是，光和中，北海王和平亦好道术，自以当仙 。济南孙邕少事之，从至京师 。会和平病死，邕因葬之东陶 。有书百余卷，药数囊，悉以送之 。后弟子夏荣言其尸解，邕至今恨不取其宝书仙药 。刘向惑于鸿宝之说，君游眩于子政之言，古今愚谬，岂惟一人哉！[或问屈原相如之赋孰愈 。曰：“优游案衍，屈原之尚也；穷侈极妙，相如之长也 。然原据托譬喻，其意周旋，绰有余度 。长卿子云，意未能及已 。余观贾谊《过秦论》，发周秦之得失，通古今之制义 。洽以三代之风，润以各人之化 。斯可谓作者矣 。李尤字伯宗，年少有文章，贾逵荐尤有相如扬雄之风，拜兰台令史，与刘珍等共撰《汉记》 。(点校按，此条与“建安诸序”重複)议郎马融，以永兴中帝猎广成，融从 。是时北州遭水潦蝗虫 。融撰《上林颂》以讽 。] 历史记载根据《三国志》及《魏书》记载，曹丕写成《典论》以后，“集诸儒于肃城门内，讲论大义，侃侃无倦” 。[5]胡沖《吴历》亦夫提到曹丕“以素书所着《典论》及诗赋饷孙权，又以纸写一通与张昭 。《魏志》又记载，后来魏明帝太和四年二月戊子，“以文帝《典论》刻石立于庙门之外”及大学，共有六碑” 。表明曹丕自己及其后人都很重视这部《典论》 。涉及问题一是对“建安七子”进行评论，指出各的长处与短处；二是在论述文学和评论作家时，提出了“文气”的概念，谓：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致 。”又谓：“徐干时有齐气”，“孔融体气高妙” 。他所说的气，大体是指作家的气质 。作家的气质不同，所以作品的风格有异；三是关于文体的区别：“夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽 。”说诗赋的特点是“丽”，既反映了建安文学的新风气，也预示了此后文学的大趋势 。这几方面的内容，即作家评论、作家的气质与作品风格的关係、文体的区分，都是以后文学批评中重要的课题 。评价《典论·论文》是我国文学批评史上较早的一篇专论 。《典论》是曹丕做太子时候写的一部专着 。据《三国志》注引《魏书》说，曹丕写成《典 论》后，“集诸儒于肃城门内，讲论大义，侃侃无倦” 。又引胡沖《吴 历》云，曹丕“以素书所着《典论》及诗赋饷孙权，又以纸写一通与张昭” 。据《魏志》载，魏明帝太和四年二月戊子，曾“以文帝《典 论》刻石立于庙门之外”及大学，共有六碑 。说明曹丕本人及其后人都很重视这部《典论》 。《典论》全书大概到宋代已经亡佚，今存完篇只有一篇《自叙》和这篇《论文》 。曹丕在本文中，批评了两汉以来轻视文学的观点，指出了文学应享有独立地位，提出了自己的文学主张 。其中涉及到：文学 的价值问题，作家个性与作品风格问题，文体问题以及文学批评的态度问题，等等 。曹丕将文学的价值，提到了前所未有的高度，指出是“经国之大业，不朽之盛事”，把文学摆到了与事功并立的地位 。这是对儒家太上立德，其次立功，再次立言传统思想的补充、完善和发展，把“立言”的内容丰富了，从而突出强调了文学的“经国”作用和“不朽”意义 。在作家个性问题上，曹丕提出了着名的“文以气为主’的论断，并且作了具体论述 。“文气”说遂由此发端，逐渐发展成中国古典文论中的一个重要範畴，对后代影响很大 。对于文体问题，曹丕提出了“夫文本同而末异”的观点，说明各种文体既有共同的原则、共通的东西，又有具体的规则、不同的要求，所以既要研究其一般的规律，也要注意其不同的特 征 。曹丕抓住了“本”与“末’的关係来谈文体问题，有辩证的观 点，同时也纠正了前人只限于本而不及其末的片面认识，是很有创见的 。后世之文体研究，如陆机《文赋》，挚虞《文章流别论》，李充《翰林论》，刘勰《文心雕龙》等，大略从此肇端 。关于文学批评 的态度，田是立足于实际，批评了两种错误的倾向，一是“贵远贱 近，向声背实”，二是“文人相轻，自古而然”．都具有针砭现实的作用，同时还具有相当的概括性．所以一千多年来常被人们引《典论·论文》在中国文学批评史上具有很高的地位，它对文学全面提出了崭新的观点，标誌着文学的自觉时代的到来 。其中论述到有关文学的一些基本问题，虽是提纲挚领式的，未及全面展开，但对后代的影响很大 。刘勰在评论曹丕的才情时说，“乐府清越，《典论》辨要”(《文心雕龙.才略篇》)，以“辨要”二字概括《典论·论文》的特点，是非常準确的 。它是中国文学批评史上一座重要的里程碑 。(吴小平)