德日进有着怎样的学术思想？他主张什么学说 _考古学家

德日进神父的学说影响深远。他于1927年出版了《神的氛围》，以奥秘主义的角度诠释宇宙的意义，即「创造灵修」。
德日进1881年生於法国。幼年在耶稣会一所寄宿学校读书，十八岁进入耶稣会初学院。德日进受父亲的影响，喜爱研究科学。他的父亲经常鼓励子女收集化石、石头、生物作研究之用。耶稣会会士被逐出法国后，德日进在英国南部萨西克斯郡修读神学，并於1911年晋铎。德日进除了热爱科学及奥秘神学外，亦对外国的文化非常往。二十四岁时，他在开罗的圣家学院任教。在埃及的生活，让他有机会钻研地质学及古生物学，扩阔他对地球历史的认识。就在开罗，展现在他面前的多样的文化，让他摆脱欧洲文化根的枷锁。1938年他写下了《人的现象》(The Phenomenon of Man) ，让达尔文的学说披上灵性的新装。德日进的观点，为他惹上许多麻烦，因教廷的掌权者对他什为不满，他不快地写道：「我对教会外在的表现形式，再没有信心。我相信藉着它，那超圣的影响仍能触及我，但我对教会官方自以为抱有当前实在的价值观之指示及决定，已再无多大信心。有些人对有形的教会感到高兴，但为我，我宁愿以死来解脱这种束缚，在教会外寻求主。」
他在英国逗留了好几年，便返回他的祖家法国。在第一次世界大战时，他在前线作担架手服务伤兵，差不多做了五年。虽然身处残酷不仁的战争中，德日进的灵修使他仍感乐观。战后，四十二岁的他应邀前往中国内蒙古作科学探究，让他成为专事研究中国地质的专家。在那，亦加深了他对信仰的体会。回国后，他发现他的着作令他堕入更大的麻烦中，教廷的有权势者对他已越加不满。
【德日进有着怎样的学术思想？他主张什么学说】德日进的一生，都以其开放态度去了解基督福音的意义。在现代科学的光照下，他更理解信仰与进化论的关。德日进认为整个宇宙都在迈向基督。他视灵修发展为进化过程的一部分。德日进的基督宗教观极富包容性。基督无所不在，超越教会框框，超越文化、时空。他的思想在今天不算激进，但在半个世纪以前，却是非常革命性的。
我在启程往亚洲前，曾遇上德日进。他的许多着作都是在亚洲完成的，这点非常吸引我。我很想知道他的亚洲经历有否影响他的宇宙观，及他对生命和教会的看法。在我遇见德日进后不久，我买了一条颈饰，着一个银牌，上面刻有代表耶稣的记号，亦有原始与终结的希腊字母， Alpha和 Omega(即宣认基督是原始，又是终结);我想其意义应更为深详：基督是进入历史的基督，在历史以外，是宇宙的基督!
德日进在纽约度过他人生的最后四年。他的朋友认为他意志消沈，因为他主要的着作《人的现象》，被教会当局禁止出版。1955年4月10日(主日) ，他心脏病发身亡。他被安葬于纽约耶稣会初学院的坟地内。同年秋天，《人的现象》第一版终于面世。
德日进为基督宗教加入新的氛围，就是以科学角度看信仰。他视科学为一规律及灵修工具。他的神修观是把耶稣的故事放进整个宇宙之中，使这故事更吸引及更具意义。